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  • 呂劇起源與發展

  • 作者: 2008-09-03 01:53 字體:[ ]

    飽受洪水之害的時家一帶人們,每當大河決口后,便拖兒帶女,背井離鄉四處乞討。等洪水下去,重又回到故鄉。隔年后,又這樣重復一次。其實,這一帶人民幾乎周而復始地永遠生活在乞討之中。

洪水使人們飽受苦難,苦難讓人們變得聰明。起初,他們也如一般討飯人那樣,走村串巷伸手討要。漸漸,他們改變了手段,改為唱小曲登門求舍。這樣,性質便有了改變,由單純乞討變為藝術與食物的交換。后來,由獨自一人上門演唱,變為幾個人結伙拉攤演唱。至此,這一乞討方式的改變,使他們由討飯人演變成為早期的鄉間流浪藝人。

    起初,他們只會演唱家鄉的民歌民謠,漸漸也把當地流行的小曲小調,吸收到自己的演唱中來,或照搬、或與自己家鄉曲調糅合在一起、或再加以創造,成為更優美的曲調。

等到洪水離去,這些流浪藝人叉回到家鄉去種田,同時也把異鄉的小曲民謠帶了回來。這樣,時家一帶鄉村便成了民間藝術的薈萃之地。
    我們講,藝術源于生活,甚至可以說是來自苦難。是黃河成就了呂劇藝術,是生存的本能創造了呂劇藝術。所以,呂劇誕生的年代,恰恰是黃河水患最為頻繁、最為嚴重的年代。

    二、深厚的文化沉蘊
    1880年間,山東琴書傳入廣北地區,民間藝人爭相學唱,以此作為謀生手段。
    山東琴書最早產生于魯西南一帶,距今已有二百余年的歷史。由于早期多由民間藝人在農村中傳唱,始稱為“小曲子”,后因其伴奏樂器主要為揚琴(早稱洋揚),故被稱為“揚琴”。后來,說唱山東琴書的民間藝人,進入較大城市或到外省演唱,曾被稱為“文明琴書”、“山東揚琴”等,至1933年始定名為山東琴書。

    山東琴書的音樂構成,包括了全國大部地區流行的著名曲調和來自“諸宮調”、“雜劇”、“昆曲”中的古老以及明、清以來當地流行的民間小曲。山東琴書早期是曲牌聯唱體,所用曲牌多達二百余個,其中常用的主要有。梅花落”、“疊斷橋”、“銀紐絲”、“呀兒喲”、“太平年、“上河調”、“漢口垛”、“娃娃調”、“剪靛花”“點絳唇”等。后來,各路琴書逐漸以“風陽歌”、“垛子板”為主要曲調。間或插入其他曲牌。于是,牌子曲目多被口語生動、故事性強的書目所取代。在演唱形式上,也由自我娛樂式的“莊稼耍”,逐漸被對口搭檔所代替。演唱時,兩人搭檔對口,或多人分角色演唱。以唱和說為主,以表演為輔,使人物形象逼真生動。這種唱、說及表演渾然一體的演唱特點。成為當時著名民間藝人時殿元等人,改坐腔揚琴為化妝演出,逐步發展形成呂戲的基礎條件。

    山東琴書曲調優美悅耳,音韻婉轉;用詞造句俚言俗語,自然流暢、樸實風趣,鄉土色彩濃重;書目多取材于民間傳說和群眾所熟悉的歷史故事,貼近生活,婦孺皆知,易記易唱也易于流傳,能夠普及。因此,山東琴書在魯西南形成后,便迅速流傳至山東各地。由于各地的語言、風俗人情、經濟發展狀況的不同,特別是琴書藝人在演唱技巧、藝術風格及個人自然條件等方面所存在的差異,使琴書在山東逐漸形成了南路、東路和北路三大藝術流派。南路琴書主要流行于魯西南一帶,東路琴書則在廣饒、博興、昌濰和膠東一帶流行.北路琴書主要流行于德州、惠民等地區。

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